天机奇门排盘布局详解(天机奇门排盘布局详解视频)-Bazi and Caregiving Trait

其实天机奇门排盘布局详解的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解天机奇门排盘布局详解视频，因此呢，今天小编就来为大家分享天机奇门排盘布局详解的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 盘中自有天机:年家奇门、月家奇门、日家奇门
2. 奇门与六壬皆有天机,这个区别很重要
3. 奇门气数天机秘法的内容简介

一、盘中自有天机:年家奇门、月家奇门、日家奇门

1、盘中自有天机：年家奇门、月家奇门、日家奇门

2、四家奇门依上节所述，奇门遁甲按时间可以分为年家奇门、月家奇门、日家奇门和时家奇门四种。这四种都属于数理奇门，它们共同的特点是都需要用式盘来预测。下面就分别介绍其具体内容。

3、时家奇门是一个时辰一个格局。按奇门历法，每年冬至上元至第二年冬至上元为一个循环，总共是360H。每天12个时辰，那么全年的总局数就是4320局。但在这4320局中，实际上每-局重复了四次，所以全年时辰的格局类型总共是1080局。在这1080局中，要受节气和日干所制，一个节气分为上元、中元、下元这三元，一元一局，共分为阳遁九局和阴遁九局;从冬至开始到芒种结束为阳遁;从夏至开始到大雪结束为阴遁。其中阴、阳遁各540局。在时家奇门排盘时，分为天、地、人、神四盘，依时辰而转动天盘、人盘和神盘。其中具体的排盘方法后面详述。

4、年家奇门是以60年为一元，也就是以60年为一局，分为上元、中元、下元，三元共计180年。年家奇门的定局起法是以上元甲子年起坎一宫，中元甲子年起巽四宫，下元甲子年起兑七宫，相当于时家奇门依节气而起定局。但由于天道左旋，所以年家奇门均为阴遁局，依阴遁之法，要逆布六仪，顺布三奇。年家奇门盘定局之后，先看当年的年干和年支是什么，再去寻它的句头，在盘上依句头看直符、直使是什么，然后据此转动活盘，直符随年干，直使随年支。吉凶的判断和时家奇门的方法一样。年家奇门主要在定局，也就是每年都是从几宫起中子，然后才能逆布六仪，顺布三奇。一般来说，年家奇门是从黄帝有熊氏即位的甲子年(公元前2697年)作为年家奇门上元开始推算。另外，年家奇门还配有另一套九星，即一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。年家奇门配九星的法则是以上元甲子一白入中宫，中元甲子四绿入中宫，下元甲子七赤入屮宫，其他各种则按九虽的次序和九宫的顺序顺布。

5、月家奇门是五年一局，也就是五年一元，也分为上、中、下三元。每年十二个月，五年正好六十个月，所以五年为一元。月家奇门的分元是：年支遇寅、申、巳、亥四孟为上元，在坎一宫起甲子;年支遇子、午、卯、酉四仲为中元，在巽四宫起甲子;年支遇辰、戌、丑、未四季为下元，在兑七宫起甲子。实际上，月家奇门的分元与时家奇门秋分节气的上、中、下三元完全相同。月家奇门的布局法是先从年干推出月干，月的干支都明确后，再寻出它的句头，据旬头找出直符、直使，直符随地盘月干，直使随地盘月支飞泊，定局之后，得奇得门之方大利。片家奇门也配年家奇门九星，配九星的法则是由年定的，入中宫的九星为：孟年正月二黑，仲年正月八白，季年正月五黄，星顺片逆而布。

6、日家奇门比时家奇门要简单，其局数只有120个。它与时家奇门相同的地方有以下四点：一是以九宫八卦为排盘的构架;二是都分阳遁和阴遁，冬至到夏至前为阳遁，夏至到冬至前为阴遁;都是用休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门;都忌五不遇时。不同的地方有以下五点：一是排局方法不同;二是九星不同;三是日家奇门没有时家奇门的几十个吉凶格;四是口家奇门分十二黑黄道，时家奇门不分;五是口家奇门论喜神方位，时家奇门则没有。日家奇门排八门之法，首先是得日辰而定休门在哪一宫，然后依三日一换宫，冬至后用阳遁，复至后用阴遁;以及依据日干之阴阳，而作顺布或逆布法则。日家奇门的九星是太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙。排九星首先要确定太乙在哪一宫，然后依次排其他八星轮陪野，其中九星有一星是入中宫的。另外，H家奇门有十二黑黄道，预示本日内十二个时辰的吉凶。还有就是确定每H的喜神方位，以及由日干来推定天乙贵神、截路空亡和五不遇时等。

7、以上所述，是四家奇门的基本内容和排式，本书主要讲的是时家奇门的相关内容和排布方法，其余三家则从略。

二、奇门与六壬皆有天机,这个区别很重要

1、毫无疑问，不管是奇门与六壬，流传至今必有其意义，也有可取的地方，当然不同人需求不一样，所以会去选哪一种更适合自己!本片讲述奇门与六壬的相关知识以及区别，具体的我们一起看看吧!

2、壬遁之学皆有天机，但奇门与六壬玄机不同，六壬以先天演化为主，其旨在先机，奇门遁甲以方位地利为主，其旨在动机。

3、先说奇门与六壬本质区别，六壬重在万事万物的生长发展过程，从萌芽到发展到结束的过程，所以六壬古人称六壬管人事，其实不仅是人事，只要事物在发展就可以说其逃离不出六壬的管理模式，一切发展的事物都可以用六壬的模式模拟出来，因为伏羲所建立的六壬模式就是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，如同《道德经》中开篇第一章所讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”“万物得一而生”等等。

4、奇门遁甲的整个模式也是非常完善的，与六壬相比奇门遁甲只是立足点不同，如果说六壬是一个演化过程，那奇门则是立足在这个演化过程中的一个点上，即立足在八卦生万物的这个点上，奇门的整个模式向我们呈现的是一个吉凶已定的范畴，在这个即以成型的范畴中，让我们寻找吉凶变化，以达到趋吉避凶的目的。所以六壬让我们看到的是错综的线，奇门让我们看到的是纷繁的点，奇门与六壬都是时间空间的完美模拟者。

5、懂象棋和围棋的人都知道，围棋一点一点连成线，造成局势的不同，如同六壬;象棋每条线上有不同的棋子，造成局势的不同，如同奇门;所以六壬和奇门本质上是未分轩轾的。常常比较奇门和六壬的高低优劣是不对的，只有找适合我们自己的术，我们有缘的术才是对的，如果时间和精力都够，不妨两样一起学是最好的，可是如今快节奏的生活中要拿那么多的时间和精力来两样一起学谈何容易，所以学习一种就够我们用一生去研究，并且奇门与六壬任学一种就够我们一辈子享用不尽了。

6、那我们怎么知道奇门与六壬哪种和我们自己有缘，哪种比较适合我们自己呢?其实这是没有一定的答案的，或许就没有答案。那么怎么办呢，首先我们因该明白的是如果我们选择了其中一种术数学习，但这并不代表我们就不看不学别的术数了，如果我们选择了奇门难道就不看不学六壬了吗?

7、这显然是不对的，我们就算选了奇门我们也要学习一下六壬，不仅如此，我们还要学习更多的术数，这是我们学习一种术数突破瓶颈时的重要手段和让我们专一学习的术数达到一定高度的重要途径，其原则就是“专一，善博”，意思就是我们必须对一种术数专一执着，并且尽量多的学习别的术数，这样才能提高我们的修为。

8、然后我们就要看自己的感觉，自己真心的喜欢什么术数，对什么术数的感情深，我说说我自己，我是学六壬的，让我们联想一下，28星宿如同满天的繁星，四课三传如同流动清彻的小溪，12天官如同翠柳柳叶翩翩起舞，作为一名壬者，就在这小溪旁把玩溪水，这对我来很美的，所以我喜欢六壬，我爱六壬。想学奇门的人可以自己挖掘自己对奇门的画面。

9、最后是奇门争议稍多，六壬难度较大，六壬运筹并不比奇门差，奇门测事也不一定没六壬细，这两者都是精致的术数，像古人说的“太乙主天运，奇门主地利，六壬管人事”，这其实是对三式一个很好的总结，但是我们自己却禁锢了我们自己的思想，这三句话让我们自己误导了我们自己多少人，有人喜欢六壬的，却又看了这三句话觉得奇门运筹风水要厉害点，就放弃了自己喜欢的六壬去学奇门，有人喜欢奇门的，却觉得六壬测人事要细致些，又放弃了自己喜欢的奇门，多可惜呀，我想说的是我们喜欢那个就学那个吧，像最纯朴的爱情一样，像一见钟情一样，像那歌里唱的一样“只是因为在人群中多看了你一样，便再也无法忘记你容颜”，抓住这种感觉。

10、我还想说的是“解阴阳者，为鬼所嫉”像这样的话其实我们都应该相信，先哲有灵，古训无欺嘛，但并不是要我们就放弃术数，作为术者我们更应心存善念，才能保护我们自己。

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三、奇门气数天机秘法的内容简介

1、奇门遁甲是术数中一门高层次的预测术，也是天文学者必修课。但今人研习传统文化却走向了误区。把奇门遁甲术当作算命工具使用，失去了原有的意义，主要是今人研究开发奇门预测的层次和立点不够高。

2、一提到奇门遁甲，人们一般都认为此术是用来算命、看风水用的，这也是今人研习奇门需反思的问题。

3、易乃济世之道，渡人为本，并非谋利的工具。事实上在古代还很少记载用奇门算命占卜的内容。本书意在让今人重新认识这一神秘文化，还原奇门遁甲本来面目，用气数天机点，以天文、地理立足点，详解奇门遁甲术，让大家有一个全新的认识观，用气数与气象和二十四节气来开发奇门遁甲在自然灾害上的预防与应用。自奇门遁甲创立以来，一直秘本流传，到现在都还没完全登上大雅之堂。其中不免不学无术者遗误世人，以致精于此学者被斥成世之骗徒，常以异样的眼光观之，致使学习此术的人不能以正确的心态来研究、学习。今逢术数能进国际研讨论坛，对于今人来说，是个学习此术的机会。历代诸圣道传心法，以及生命的意义，明善复初返本还原而已，盖“明善复初”以“尽人”返本还原，以“合天”尽人者，乃由“象”悟“气”，由“气”悟“理”，“合天”者，以人为各具之理，还本于万物统体之理。在明朝刘基《滴天髓》就论及天道、地道、人道之精论，用气数体会天人合一的思想。故将《滴天髓》古人观天之法引入理气奇门预测。传统以“象”悟“气”，由“气”悟“理”称为象数理模式，属于逆向思维。气数天机，以“气”悟“象”，由“象”悟“理”，气数理模式属于正向思维，研究气数领域是思维模式的转变，天地气象一气统，即为新时代的气数宇宙观，本书对此有精辟论述。

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