排盘五星-Bazi Seminar

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于排盘五星，五星紫微斗数为什么一定要用真太阳时排盘呢这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 小六壬排盘详解
2. 八字排盘,神煞,帮帮忙啊
3. 五星紫微斗数为什么一定要用真太阳时排盘呢

一、小六壬排盘详解

小六壬知识仅供国学爱好者交流学习，科学为本。

掌握装地支、六亲、六神、五星方法，排盘得心应手。

基础六宫：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡，了解五行生克。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

六神：青龙、朱雀、白虎、玄武、腾蛇、勾陈。

五星：木星、火星、土星、金星、水星、天空。

六亲：自身、父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼，推演五行关系。

自身地支五行推演六亲：火生土、土同土、土生金、土克水、木克土。

排盘：阴干或阴支，以未时属阴土为例，取阴支丑卯巳未酉亥。

以四月二十九未时起课，取数4.29.8，赤口、留连、速喜。

时落宫速喜，地支未土，按顺序排地支：未、酉、亥、丑、卯、巳。

自身落速喜，父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼，根据五行关系推演。

六神固定对应地支：卯木为青龙，以大安起顺排六神。

五星固定，从日落宫起顺排木星、火星、土星、金星、水星、天空。

江式排盘方法简单易懂，进阶可加入天干和活六神。

活六神排法，以大安起顺排青龙、朱雀、勾陈、白虎、玄武、腾蛇。

新手易忽略地支象义，用活六神需先看地支取象，六神取深层次象。

地支即是六神，用死六神对新手更友好。

排盘步骤清晰，排盘方法深入浅出，希望对学习者有所帮助。

二、八字排盘,神煞,帮帮忙啊

1、尊贵，所至这处，一切凶煞隐然而避。《三命通会》贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤著主，令人间地冷凄清。《紫虚局》天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。《算命讲义大全》贵人有阴阳之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵；盖天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。《缘海集》按：天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在紫微垣，极星之南（在熊星座），张衡曰：“天一偏闾阖外，明则阴阳和合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之和忤。”人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。《李虚中命书》分为三格：干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居极品之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为“鄙吝煞”，以次递减，且多难无福。总之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等）此为命带天乙贵人成格之特点。紫微斗数以天乙为“天魁星”，玉堂为“天铖星”。果老星宗以天乙为阳贵，喜昼生（自寅时至申时），玉堂为阴贵，喜夜生（自申时至寅时）。天乙、玉常若俱其他的星结合，即产生各种性质：一、有干合、支合，福分丰厚，富者愈富，贵阳市者愈贵。二、与长生、临官、冠带、帝旺、养同干，福力丰厚。与衰、病、死、墓、绝、沐浴同干，福力减轻。三、与禄神同干、主善于文词。结论：天乙贵人分阳贵（天乙）、阴贵（玉堂），阴阳有以子时至午时为阳（零时至十二时），午时至子时为阴（十二时至零时），有以日出（卯时）后为阳，日入（酉时）后为阴，有以寅时后为阳，申时后为阴，有以冬至后为阳，百般至后为阴者。以易理推之，天乙贵人即八卦中的坤卦，阴三元而逐年变动，故阴贵、阳贵当以冬夏至、子午时为分界。天乙贵人、玉堂贵人入命大抵主“贵”（古代主做官，现代主有地位、名誉，出入于上流社会，困难时有人帮助）。若逢刑冲、破害、空亡、坐衰、败、死、绝，则吉利的作用便抵消，甚且反为凶的作用。

2、一、《阳宅集成》云：“文昌足学饱经才，南极祥光照玉台，乾坤久固天齐福，神仙来庆寿筵开。”二、《六壬袖金》云：“甲乙巳午报君知，丁己鸡同庚金猪，丙戊申宫辛见鼠，壬年见虎癸兔知”。文昌六星位于紫微垣之西，北斗魁星之前，是经纬天下文德之星。文昌入命，乃才德兼备之人，天生具有文学艺术才会，能兼顾道德、人情、义理，谈吐不俗，仪表文雅。命格高者，能成为大文学家、艺术家、学者。命格低者，亦多才多艺。

3、同“文昌”，但又从“五虎遁”循出干。真文昌星是从年干遁出。入命比文昌星更有力量。

4、禄者，福也，善也。从精神方面来说，禄是禀受于天的种种好处。从实质来说，禄是“食禄”——担任公务员所领的薪俸。古代以正官名“禄”大概是以此而名。史记·天官书》说：“文昌宫六曰司禄。”司禄星在今之小马座，与司命、司中，并称“三台”，又称“三公”，司命二星曰上台，即太尉。司中二星曰中台，即司徒。司徒二星为下台，即司空。皆正一品，其位至尊。司禄，主赏功进爵。爵，即俸禄。故人命带禄成格，主其人气质高贵，禀中正之气，文章足以华国，威望可以服众，事功远大，位高身荣。元禄神又名“岁禄”。

5、元星是五星法十干化曜。《天学会通》：“甲加寅化火，主应文明，翰林吏部才人，亦主两手心经。乙加亥化孛，司礼部，为僧尼，主性媚心灵好淫。丙加卯化林，主御史法司，性直仁慈，不顺人情，亦主两足肝经。丁加戌化金，主都堂法司，亦主刚用兵，兼属肺腑。戊加丑化土，主户部教官、管粮，亦主博厚高明，福迟性缓。己加子化月兼计，主后妃、宰相，妻财、钱杀，兼作罗推。庚加辰化水，主工部虞衡，主聪明才能，并两耳肾经。辛加酉化木，主太常、节义，三教九流，亦主肝气。壬加巳化计，主司徒、管粮杀，会计算，亦主口角胃经。癸加申化罗，主司马、兵权，好胜性急，亦主鼻红。”

6、天厨星在紫微垣东北角之外，其星光，今天龙座之一等星。天厨乃天之贵神，入命，男人内才、外才皆优秀，才德兼备，风云遇合，高居鼎鼐。女人佳丽无双，入一等之选，应五福之荣。

7、五行有始有终，造化始终相保，谓之太极。甲乙木生于子，终于午。丙日、丁月出于卯，落于酉，戊己土藏于辰戌丑未四维之库，庚辛金生于寅（垦卦），成于亥（乾卦），壬癸水生于申（坤卦），纳于巳（巽卦），人命若带太极贵人，主地位崇高，于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜，受人景仰。

8、命带文昌贵，主聪明秀气，职位高。参考“文昌”。

9、主好学深思，考试科甲，参考“文昌”。

10、即地支之正官，入命合格主地位荣显尊崇。又名“禄干福神”，主科名巍峨，官职尊崇，多掌织论文翰之美。

11、从正官之干而来。如乙以庚为正官，乙庚起戊寅，至庚为庚辰，故乙之天官在辰，余类推。十干之官星又坐贵人，如甲以辛为正官，见辛未，甲之贵人在未。丙以癸为正官，见癸巳，癸之贵人在巳，为官星自坐贵人，丙见癸酉、癸亥，丙之贵人在酉、亥亦是正官坐贵人。谓“贵人头上戴官星”，若又见正印、禄、贵人，天元清秀，其纳音不反克者尤吉。若见反克、冲破，则不顺无气，天官即被破坏无用，天官坐贵又名“官贵堂格”。带天官多主作事顺利，如愿以偿。

12、岁德者，岁中德神也，阳年以阳干之同者为德，阴年以所合之阳干为德。阳主生，阴之弄杀。天地有好生之德，德即生气。故岁德乃年中之生气，人命逢之，万福咸集，能逢凶化吉。

13、岁德合为岁德之合干，效用与“岁德”相同

14、天干之五合。天干乃经度，上下相合，其气专聚。甲己合为土运、乙庚金运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运。甲己合、得辰戌丑未为旺相，乙庚合、得巳酉丑而掀轰，丙辛合、得申子辰而奋发，丁壬合、得亥卯未而清贵，戊癸合、得寅午戌而显荣。

15、乃天乙贵人，以干之五虎遁而得。

16、乃玉堂贵人，以干之五虎遁而得。

17、武曲星是管理财政之星，其性刚烈，宜男不宜女，武曲星入命，声音宏亮，刚直善良，气度宽宏，果决，富经商理财之才能，偏财运旺盛。

18、金神乃金气最旺的肃杀之气。金神有“天金神”、“地金神”之分。天干遁得庚辛为“天金神”，地支申酉，纳音又为金，即“地金神”。甲、己年，庚午、辛未为天金神……金神七煞为人刚烈，常遭灾祸，甚且横死。

19、红艳煞正名为“桃花红艳杀”，人命逢之，主易受殿性之喜爱、挑逗，女命最忌之。经验上，带红艳煞者，多非礼成婚（婚前先行交易，而奉儿女之命结婚）、同居、外遇、生下私生子等事。带红艳杀的人，大多容貌美丽。

20、流霞者，流红血也。命带流霞者，忌酗酒开车，否则出车祸。女命生产时易难产，产后血崩。若命中带刃，其灾厄更重。

21、男命带这，克妻，婚姻多次不幸福。

22、节度，官名。三国吴时掌军中粮运。唐设“节度使”，初置于边疆，以控制异域。后遍于全国，掌民政、军政、财政大权。故命带节度贵人成格者，主位高权重。

23、金舆是贵人乘坐的车子。乃禄命之旌旗，三才之节钺。主人性柔、貌美，举止温顺。妇人逢之不富即贵。男子得之，多妻妾阴福相扶持。生日、生时逢之为佳，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙茂盛。贵族皇裔大多带金舆。命格平常，日主无气的平民，为人赘之命。又有以马前二位为金舆者，若命中又带正官、贵人、天福、将星夹金舆引从者，大贵。

24、红鸾天印是食神居于辰戌丑未之地，墓库在古法算命为印，乃五行归藏之地。食神是文章、福寿之星。人命带红鸾天印者，主富贵。以食神、墓库之理推之，带红鸾天印者气度雍容花贵，有文才而能收歙才花，不露锋芒。

25、福星贵人是从“五虎遁”遁出食神之干支，谓之“真食神”，命中逢之，主享受自然之福，不贵亦富，是富态之人。不逢冲破，主人财厚食丰，福量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。

26、与一般子平法驿马的算法不同，而是从命宫、生年干推算出来。命、限运岁遇“天马”，主升迁、晋级，飞黄腾达。

三、五星紫微斗数为什么一定要用真太阳时排盘呢

1、其实我回这张帖不期望得到认同,只是因为醉心斗数二十年,希望后学用心明证是非.明白天数修心明德义理.

2、紫微斗数相传于宋代,兴于明清,名于上世纪中叶.自古流派不多见,明清两朝收于宫禁,清亡才再现.真太阳时见于清未民国,由于西学东来,当时一众术家认为太阳运行时间不像中国古代为准,一年365天才对,另演生出时区问题,又比如山东出生人和云南出生人相差整个时区,也就是有一个小时或以上的偏差,以当代科学比古代更为准确,所以应以太阳公转的真太阳时为基础才准确,引致术界争论百年,如以算八字得名的韦千里等就是其表表者.至中国经民革后开放,大类港台书籍引回大陆,各师自成流派,派别则多起来..,大家各有各的所谓'秘笈''真传',查紫微斗数全书未见有一门叫五星紫微斗数,斗数南派(闵派)或北派都没听过,这应是近人所创

3、八字用不用真太阳时在此不答,你的问题不要说为什麼用,而是跟本不需要用或无需要理会.反而更要清楚古时人的历法内容,比如置润,就是我们都知道的润月,就是这问题的核心关键,近人研究斗数多先习八字,但往往不求甚解,结果八字不精斗数也不精,历法经华夏用了几千年,经汉唐明清,错也不会是这一百年才错。而且多说一点,今人算八字也不问情况,论命者就泛泛而谈这运如何如何有钱没钱,其实任何一门命学都重考核生时,八字、铁板神数称为"考核生时",斗数称为定盤,这"真太阳时"与"命学真时"谁轻谁重,君可自行分办!,。古人对历法太阳太阴运行的轨迹研究的时间跨度远超古希腊,今我们所用叫"夏历",这夏字是"夏朝"不是夏天的意思。

4、另外,要明白紫微斗数因何叫紫微斗数就可以知道为什麼不采用真太阳时,想想为什麼不叫太阳斗数呢?难道古人不知道太阳?不重视太阳?!紫微者,北斗也,也就是现今所说的小熊星座,北斗至尊,先排紫微再排太阳,无论何家何派都是的,因紫微为帝星,中天最尊星,一天星斗均晓其运行,能推算的地方，能见北斗星之地方也,中国为于北半球,故而能算,如澳大利亚在于南半球则准确性可说全无.因其是依北斗7星作排列的,紫微斗数有其排列的规则,如以太阳作计算时间,则有本末倒置的意思了,所谓'千办莲花根蒂始在中央也';其二,中国古代所用的为阴历,非现今之阳历,阴历就是以月亮运行的轨迹计时,所以一天的始末都是以子始亥时完结的,这两时辰都在晚上.斗数源於道家，巽为地户，亥为天门，亥是阴之禄，巳是阳之禄，午是阳尽而阴，子是阴尽而阳，所以是子始亥终。三,反问真太阳时又以何地区为真呢?以坊间有以北京作真太阳时地区计算的,那麼为什麼不以山西或河南开封呢?要知道自元朝起我国都定都北京,但紫微斗数自宋朝起创,则北宋首都为河南开封,为什麼不以开封为计算地区呢?

5、回应楼上<字字2013>仁兄所言,所谓定盤非以真太阳时去定也,紫微斗数定盤者是以上中下三时作盤,询命造以往之事对否以定其时辰之对错.以命主已知的过去,去推算其未知的事.

6、真太阳时这问题就好像风水中的正北磁北,西方一直用的是正北,而我国的罗盤一直用的就是磁北,相差几度,如在加拿大美国则有15度之相差,以罗盤言,已相差一个卦,旺丁旺财或破财损丁相距怎止万厘,天渊之别,斗数中的时辰和这真太阳时这跟本是两样东西为什麼要混为一谈呢?!其原因在术者推算时往往有推算有错误的地方,以时辰不对为理,则自圆其说,而真正懂紫微斗数中的人又往往守秘,书中无解释则以时辰有错要以真太阳时取之.又或遇两者相近,比如说,太阳守午立命,为日丽中天,紫微守午为极向离明,那麼,二者都是尊贵之星,又都在庙位,区别在那?这就是考验学术者功力的时候,以我个人经验,在一些宫位是会有胎记的,又有些星盤更会有很明显的位置指示,这方面在一些特定的条件下征验性是有把握的。另外,又有一些征验是很个人私事的,比如有关妇女经期的问题或男性生殖问题。

7、其实斗数中的问题又怎只是真太阳时呢?比如:四化问题,已过春节,但仍未过立春,或已过立春但仍是12月,那麼应用何者作年四化;又比如以兄弟宫或父母宫作第一大限还是以命宫作首个大限;身宫,小限,命主和身主是用来干吗的?天空,空亡之作用等....如要研究斗数则这都要知道其用途才能知道其用法作用.切莫不求甚解

8、功夫不在多,只在深浅,能算的清楚的就是好功夫.

9、看书要看好书,要不,看几十年都是走湾路,正正是坊间人人自称大师的原因,有缘路过见楼上仁兄妙答,曲解斗数心有压抑,故倾我所学,来书千言辨证对错,希望发帖楼主知我谅我,不要怪我长篇大论.只要对斗数略有研究,则应明白我非无的放矢.

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